-డాక్టర్ కాసర్ల రంగారావు

సహాయ నిరాకరణ ఆనుపానుల్లో జననం
భవిష్యత్ సహాయీకరణకు సోపానం
సరస్వతీ శిశుమందిర్ డిఎవిబళ్ళలోవిద్యా భ్యాసం
సంస్కృతీ నాగరికతల బలమైన పునాది కోసం
కౌమార తొలియవ్వనదశలో వక్తృత్వ పోటీలో విజయం
అసమాన అత్యుత్తమ ప్రేమికుడుగా పరిణామం
క్విట్ ఇండియా లో ఉద్యమ ఉపన్యాసం
23 రోజుల జైలు సహవాసం.
తండ్రీ కొడుకులు న్యాయవిద్యలో సహాధ్యాయులు కావడం
కామ్రేడ్ కాబోయే కాషాయం ధరించడం
తండ్రిపై తనరాజకీయక్రీనీడ పడకుండా గది మార్చడం
క్యాబినెట్ మిషన్ నుండి కాశ్మీర్ వరకు మార్పులు నెహ్రూ పటేల్ ఎత్తుకు పై ఎత్తులు.
రాజకీయ దుమారం ప్రభావం.
అంబేద్కర్ ను క్యాబినెట్లో తీసుకునేటట్లు శ్యాంప్రసాద్ ముఖర్జీ సఫలయత్నం.
హిందూమహాసభ ముఖ్యుల అనలసందేశం
శ్యాంప్రసాద్ ముఖర్జీ వ్యక్తిగత కార్యదర్శి.
కిశోరప్రాయంలోనే కాశ్మీర్ ప్రవేశం.
జైలుశిక్ష విడుదల.

అఖండ భారత్.భారతీయ ఔన్నత్యపు పునరుద్ధరణ శపథం
జనసంఘ్ లోకసభ సభ్యత్వం.
నెహ్రూను ఘాటుగా విమర్శించినయువకిశోరం
విదేశీ ప్రతినిధికి కాబోయే ప్రధానిగా నెహ్రూ పరిచయం చేయక తప్పనిస్థితి.
జనసంఘ్ అఖండ భారత్ భారతీయ పునరుద్ధానంతో రెండు దశాబ్దాల పైగా పయనం
1966లోఆర్సస్ ప్రచారక్ నుంచి తొలగింపు.
ఐనా ఆర్సస్ జనసంఘ్ లకుఆయనే రాజకీయ పరిమళింపు.
ఇందిరను దుర్గామాతగా పొగిడిన ప్రతిపక్ష ప‌రిణితి.
అవినీతి రాజకీయ అసమ్మతులపై చీల్చి చెండాడిన అద్భుత అత్యుత్తమ రీతి.
రాజకీయ బఫూన్ తుఫాన్.
అత్యయిక పరిస్థితి కాంపేన్.
రాజకీయ లాలూచీ తో ఇందిర పాచిక.
జగ్జీవన్ రాంను ముందు పెట్టి చంద్రశేఖర్ తో నీ ఎదురు పాచిక.
సంజీవరెడ్డి అండతో ఇందిరా-రాజీవం.
భారతీయ జనతా పార్టీగా పార్టీ పునర్నిర్మాణం.
వరంగల్ సామ జగన్మోహన్ రెడ్డి సంస్మరణ
సభలో పాల్గొనడం.
నక్సలైట్ల చేతిలో చనిపోయిన వారి సంస్మరణ సభల్లో పాల్గొనడం.
ఇక్కడి నుంచే నీ అనుజుడు హృదయాల్ని కరిగించి మనసుల్ని రగిలించి విప్లవ దుమారాలు లేపడం.
దక్షిణాంధ్ర నుంచి ఉత్తర భారత మంతా
విప్లవ కాన్వాసు నిర్మాణం.
విముక్త కారిడార్ ల ఆవిర్భావం.
విముక్త కారిడార్ లలో బిజెపి యం.పి.లు , ప్రభుత్వాలు రావడం.
ఇదేకదా భారతీయ వైచిత్రి.
చిత్ర చిత్ర ప్రతిభా ధవళ కీర్తి.
అయోధ్య రామజన్మభూమి ఉద్యమ ఉధృతం.
హిమాలయన్ బ్లండర్ గా పే‍ర్కొన్నా లక్ష్మణుని రామభక్తి నిరూపణం.
ఇంద్రజిత్తు మరణం.
గోవిందా చార్యే ఉవాచః
ఆయనే మా ముసగు.
ఇంకా మాకెందుకు మరి విసుగు.
వైరుధ్యాలు, సంక్షోభాల మధ్య ఐక్యరాజ్య సమితిలో భారతవాణి విన్పించి మెప్పించడం.
భాజపా నాయకునిగా ఏకగ్రీవంగా ఎన్నికవడం
సిపిఎం చారిత్రిక తప్పిదం
నీ ఎదుగుదలకు సోపానం.
ప్రధానిగా మా‍ర్గ సోపాన వీచిక.
13రోజులు,13నెలలు ,పూర్తిస్థాయి ప్రధానిగా సంకీర్ణ కీలల కత్తుల ఢమరుక.
అవివాహితుడు బ్రహ్మచారి అయినా లలిత, సమత ,మమతల కౌగిలిలో ఉక్కిరిబిక్కిరి.
ఛలోక్తులతో ,కవిత్వం తో వాగ్దాటితో అందరు నీకు చిక్కిరి చిక్కిరి.
అవివాహితుడనే కాని బ్రహ్మచారిని కానని
నువ్వు మొత్తుకున్నా పట్టించుకోని జనం.
రాజకుమారి కౌల్ తో నీ సహజీవనం.
చెప్పకనే చెప్పిన నీ జీవనం.
అజాతశత్రువు ,రాజర్షి ,బ్రహ్మర్షిగా నీ సోపాన
పయనం.
ఇప్పటి ఈ మూర్ఖులు సహజీవనానికి నిన్నే చూపితే మేమేమై పోవాలి తండ్రీ.
సహజీవనానికి గూడా మేమే అని చంకలు గుద్దుకునేలా బిజెపి శ్రేణులకు అవకాశమిచ్చావా ఫౌండ్రీ
పోరాటం చేస్తున్న దళిత గిరిజనులంతా మేంమీ వాళ్ళంకామా అని ప్రశ్నిస్తున్నారు
ఓ భారత రాజకీయ భీష్మా!
జర్నలిస్టువు ,పౌరహక్కుల అవగాహనవు ఈ దేశ భవిష్యత్తుకు ఏది దిక్సూచీ అని అడుగుతున్నారు పితామహా!?
అంతర్జాతీయ ఒత్తిడికి,బహిష్కరణకు భయపడిన పీవీ.
పోఖ్రాన్ ద్వారా ధృఢచిత్తాన్ని చాటావా భావీ
శతృవు ని లాలిస్తూనే మితృత్వం.
హద్దు మీరితే కఠినచిత్తంతో అణచడం.
గోద్రా పై నీ హితవు బుట్టదాఖలు.
ఓడిపోయే మోడీని ప్రజల నెత్తిపై దఖలు.
నీవు పేర్కొన్న రామలక్ష్మణులు పార్టీకి కైంకర్యం
జరుగుతున్న భీభత్సాలకు అచేతనంగా నీవు
రాజకీయ దురంధరుడుగా సఫలీకృతుడైనావు.
చారిత్రక విలువలను సమాధి చేస్తున్న నీ అనుచర గణం
రాజదండం ద్వారా ఫ్య్హూఢలిజం పునరుద్ధరిస్తున్న వైనం
అఖిల పక్ష చర్చలకు ఎప్పుడో తిలోదకాలు
నీ చారిత్రాత్మక ప్రయాణమైనా కనువిప్పౌ జ్ఞానోదయాలు
ఈనాటి విభజన రాజకీయాలు నీ విలువలకు తూట్లు
పునాదులు విస్మరించినఅహంకారంపతనానికి జారుడుమెట్లు
అందరినీ కలుపుకు పోయే దక్షతే కొరవడితే పాట్లు
అభివృద్ధికి పునాదులు నిర్మించడమే భవిష్యత్తుకు స్వీట్లు
సంతృప్తిగా సాగిన నీ జీవిత చరమాంకం.
భా‌రతరత్నగా ప్రకాశించేవు అనునిత్యం.
కర్మయోగి ,మర్మయోగిగా నీ ప్రస్థానం.
భారతదేశ నిత్య వెలుగులో నిలుస్తుంది నీ ప్రకాశం.

ఆదికవి నన్నయ్య వేదిక ఉ//9గం.లు
విజయవాడ లో 5వ ప్రపంచ తెలుగు మహాసభల్లో నా ప్రసంగం:

19 వ శతాబ్దపు చివరి దశాబ్దాల నుండి ప్రస్తుత పరిస్థితి వరకు ఆధునిక కాలంగా భావించవచ్చు. ఈ కాలంలో వచ్చిన ప్రధాన మార్పులు జాతీయ వాదం , దేశభక్తి, ప్రగతిశీల అభ్యుదయ భావాలు, స్త్రీ విద్య,బాల్య వివాహాల రద్దు ,వితంతు వివాహాలు, సామ్యవాద దృక్పథం తో అందరికీ సమాన అవకాశాలు కల్పించడం, కార్మిక కర్షక వర్గాల శ్రేయస్సు, ఆధునిక వైజ్ఞానిక అవగాహనా దిశగా హేతువాద దృక్పథం పెంపొందించడం యిత్యాదులు ‌.వీటన్నిటి నేపథ్యంలో కూడా ఆథ్యాత్మిక చింతన కూడా మనిషి వైఖరిలో మార్పుకు , మంచి వైపుమరలడానికి దోహదం చేసింది.
ఈ పై భావజాలాల దృష్ట్యా రచయితలు, కవులు తమ తమ రచనల ద్వారా మంచి మంచి ఫలితాలు సాధించారు. గురజాడ అప్పారావు, కందుకూరి వీరేశలింగం పంతులు, గిడుగు రామమూర్తి పంతులు, వంటి వారు ఏర్పరచిన దారిలో గాడిచర్ల, దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి, రాయప్రోలు సుబ్బారావు, విశ్వనాథ సత్యనారాయణ, శ్రీశ్రీ, త్రిపురనేని, తాపీ వంటి వారలు చాలా వరకు లక్ష్యాలు సాధించారు.
అందు వల్లనే కుల ,మత బేధాలు తగ్గి సమైక్యంగా అందరూ స్వాతంత్ర్యోద్యమంలో పాల్గొనగలిగారు. సురవరం ప్రతాప రెడ్డి, సరోజినీ నాయుడు, దాశరథి సోదరులు, కాళోజీ సోదరులు, ముఖ్దూం మొయినుద్దీన్, షోయబుల్లాఖాన్, అడవి బాపిరాజు వంటి వారలు ప్రత్యేక ముద్ర వేశారు.దేవులపల్లి రామానుజరావు వంటి వారలు ఆసులో దారంలా యీఅన్ని భావాల వైఖరులు ఉద్యమాల సంధానకర్తలుగా దీప్తి నందించారు.
గరిమెళ్ళ సత్యనారాయణ వంటి కవి గాయకులు గాంధీ శకానికి/ యుగానికి ప్రతినిధులు. వారి పాటల ద్వారా ప్రజలలో మంచి భావావేశాన్ని కలిగించారు. వామపక్ష సోషలిస్టు దృక్పథాలు ఫలితాలు సాధించి ఆధునిక ప్రజాస్వామ్య ప్రయాణాన్ని బలోపేతం చేశాయి.
ప్రజాస్వామ్య యుతంగా , రాజ్యాంగ బద్ధంగా ప్రభుత్వాల్ని ఏర్పరచుకోవడం , ప్రభుత్వాల్ని మార్చడం అనేది అతిపెద్ద సామాజిక మార్పు . దీనికి రచయితలు కవులు ఎంతో దోహదం చేశారు. నిరక్షరాస్యులైనా , గ్రామీణులైనా దళిత గిరిజనులైనా తమ తమ విచక్షణ జ్ఞానం ద్వారా ప్రభుత్వాల్ని మార్చడమనేది ఒక గొప్ప శుభ పరిమాణం, పరిణామం. దీనికి రచయితలు కవితలు , నాటకాలు, పాటలు , బుర్రకథలు యిత్యాదుల ద్వారా ప్రజల అవగాహనకు తోడ్పడ్డారు.
కుల మతాల సాంప్రదాయ భావజాలాలు పునర్వికాసం చెందుతున్నాయి. ఒకప్పుడు ఉద్యమ రూపంలో కలిసి పనిచేసినవారు ,పోరాడినవారు కొంత కాలానికి కుల మత భావజాలాలకు లోనవుతున్నారు.
ఛందో రూపమైన ప్రాచీన సాహిత్యం కన్నా వచన కవిత్వం విశేష ప్రాచుర్యం లోనికి వచ్చింది.ఐనా మంచి పద్యాలు, సమస్యొ పూరణలు వస్తున్నాయి. తిరుపతి వేంకట కవులు, కొప్పురపు కవులు , జాషువా, విశ్వనాథ, శ్రీశ్రీ, నండూరి రామకృష్ణమాచార్య , ఆశావాది ప్రకాశరావులు మంచి పద్య శిల్పాన్ని నిర్మించారు.
శ్రీ గరికిపాటి నరసింహారావు మహా సహస్రావధాని. శ్రీ చాగంటి కోటేశ్వరరావు ఆథ్యాత్మిక ప్రవచన కర్త. ఆధునికత వెర్రి తలలు వేసి సమాజం అడ్డదారులు తొక్కుతున్న తరుణంలో ఈ యిద్దరు ప్రవచనకర్తలు మంచి మార్పుకై దోహదం చేస్తున్నారు.
ఏ సమాజంలో నైనా మంచి ని ప్రోత్సహించడం , చెడును విమర్శించడం , త్యాగమయ దేశభక్తి జాతీయతా దీప్తిని ప్రోత్సహించడం, ధర్మనిరతిని కాపాడటం రచయితల పాత్ర.
ఈ విధంగా ప్రధానంగా అరసం విరసం వంటి సంఘాలు గద్దరు / వంగపండు వంటి కవి గాయకులు చాలా సామాజిక మార్పు సాధించారు. కేవలం రాజకీయ పార్టీల వల్ల 150-200 సంవత్సరాలు పట్టగల మార్పును , వీరు 40 సంవత్సరాల్లో సాధించారు. ఈ యీ సామాజిక ఉద్యమాల / రచయితల రచనల ద్వారానే సామాన్య ప్రజానీకానికి మార్పు తేగలం అనే నమ్మకాన్ని కలిగించారు .
ప్రస్తుత తరుణంలో నేరమయ జీవిత నేపథ్యం గల రాజకీయ రంగమును క్షాళన చేయడానికై రచయితలు/ కవులు ప్రజల అవగాహనను ఈ ప్రధాన సమస్యపై కేంద్రీకరించడానికి కృషి చేయవలసిందిగా ఆయత్త పరచాలి.